Reflexión sabia de Amelia Valcárcel.

Me niego a entrar en el estúpido juego de tener que demostrar el doble para obtener la mitad.

Amelia Valcárcel.

Día Mundial de la Radio: Sintonice para el empoderamiento de las mujeres - 12 febrero

Día Mundial de la Radio: Sintonice para el empoderamiento de las mujeres - 12 febrero

Este Día Mundial de la Radio se centra en la igualdad de género y el empoderamiento de la mujer en la radio. Aprenda cómo ONU Mujeres está aprovechando el poder de este medio para amplificar las voces de las mujeres.


http://www.unwomen.org/es/news/stories/2014/2/world-radio-day-2014#sthash.d1FqmIl6.dpuf

I FEMINARIO: Caminando hacia la Igualdad, sin nosotras No

El camino hacia la igualdad no se puede hacer desde una sola posición pues sería excluyente.

La  mitad es incompleta, las cuestiones comunes solo se pueden abordar desde la participación común.

Para llegar al fin común hay que llevar la misma dirección.

Aún cuando se va en direcciones diferentes no se para el movimiento, ambas partes trabajan pero no fructifica. No se avanza¨. Por Mayte Gómez Casaño . Diseño y grafismo (Cartel y Díptico).

Agradecimientos desde el corazón a:

ICI (Instituto Canario de Igualdad), especialmente a su directora, Elena Mañez, por su apuesta para que en esta pequeña y mágica isla, Lanzarote, se celebre este primer feminario.

Ana de Miguel,  Filósofa, Profesora Titular Universidad Rey Juan Carlos I  , Directora del curso¨Historia de la Teoría Feminista¨en el Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid.

Arturo Valdéz Trapote, Magistrado Titular del juzgado de Instrucción nº1 de Arrecife.

Saray Rodríguez Suárez, Abogada, Asesora Jurídica de Tiemar.

Lola Delgado Rodríguez, Agente de Igualdad, Trabajadora Social de Tiemar.

Virginia García Ballester, Psicóloga, Asesora Psicológica de Tiemar.

Mayte Gómez Casaño, diseñadora gráfica y alma del cartel y díptico que tan bien plasman el trabajo a desarrollar.

A todas las compañeras y los compañeros que desde el anonimato han aportado y apostado porque sea una realidad.

QUEDAN VDS. INVITADAS E INVITADOS.

Vicenta Monge

Presidenta de TIEMAR

www.tiemar.org

Nota: Soliciten el Certificado de Asistencia (en caso de necesitarlo).

Apostando por el Medio Ambiente.

Mujeres cuidadoras: Marcela Lagarde

Cuidar es en el momento actual, el verbo más necesario frente al neoliberalismo patriarcal y la globalización inequitativa. Y, sin embargo, las sociedades actuales, como muchas del pasado, fragmentan el cuidado y lo asignan como condición natural a partir de las organizaciones sociales: la de género, la de clase, la étnica, la nacional y la regional-local.

Así, son las mujeres quienes cuidan vitalmente a los otros (hombres, familias, hijas e hijos, parientes, comunidades, escolares, pacientes, personas enfermas y con necesidades especiales, al electorado, al medio ambiente y a diversos sujetos políticos y sus causas). Cuidan su desarrollo, su progreso, su bienestar, su vida y su muerte. De forma similar, mujeres y hombres campesinos cuidan la producción y la tierra y las y los obreros la producción y la industria, la burguesía cuida sus empresas y sus ganancias, el libre mercado y hasta la democracia exportada a países ignorantes.

La condición de cuidadoras gratifica a las mujeres afectiva y simbólicamente en un mundo gobernado por el dinero y la valoración económica del trabajo y por el poder político. Dinero, valor y poder son conculcados a las cuidadoras. Los poderes del cuidado, conceptualizados en conjunto como maternazgo, por estar asociados a la maternidad, no sirven a las mujeres para su desarrollo individual y moderno y tampoco pueden ser trasladados del ámbito familiar  y doméstico al ámbito del poder político institucional.

La fórmula enajenante asocia a las mujeres cuidadoras otra clave política: el descuido para lograr el cuido. Es decir, el uso del tiempo principal de las mujeres, de sus mejores energías vitales, sean afectivas, eróticas, intelectuales o espirituales, y la inversión de sus bienes y recursos, cuyos principales destinatarios son los otros. Por eso, las mujeres desarrollamos una subjetividad alerta a las necesidades de los otros, de ahí la famosa solidaridad femenina y la abnegación relativa de las mujeres. Para completar el cuadro enajenante, la organización genérica hace que las mujeres estén políticamente subsumidas y subordinadas a los otros, y jerárquicamente en posición de inferioridad en relación a la supremacía de los otros sobre ellas.

Las transformaciones del siglo XX reforzaron para millones de mujeres en el mundo un sincretismo de género: cuidar a los otros a la manera tradicional y, a la vez, lograr su desarrollo individual  para formar parte del mundo moderno, a través del éxito y la competencia. El resultado son millones de mujeres tradicionales-modernas a la vez. Mujeres Atrapadas en una relación inequitativa entre cuidar y desarrollarse.

La cultura patriarcal que construye el sincretismo de género fomenta en las mujeres la satisfacción del deber de cuidar, convertido en deber ser ahistórico natural de las mujeres y, por tanto, deseo propio y, al mismo tiempo, la necesidad social y económica de participar en procesos educativos, laborales y políticos para sobrevivir en la sociedad patriarcal del capitalismo salvaje.

Así, el deseo de las mujeres es contradictorio: lo configura tal sincretismo.

Los hombres contemporáneos no han cambiado lo suficiente como para modificar ni su relación con las mujeres, ni su posicionamiento en los espacios domésticos, laborales e institucionales. No consideran valioso cuidar porque, de acuerdo con el modelo predominante, significa descuidarse: Usar su tiempo en la relación cuerpo a cuerpo, subjetividad a subjetividad con  los otros. Dejar sus intereses, usar sus recursos subjetivos y bienes y dinero, en los otros y, no aceptan sobretodo dos cosas: dejar de ser el centro de su vida, ceder ese espacio a los otros y colocarse en posición subordinada frente a los otros. Todo ello porque en la organización social hegemónica cuidar es ser inferior.

Algunas tendencias minoritarias se abren paso pero incluso hombres que se pronuncian por relaciones equitativas están más dispuestos a ser amables con las mujeres o sumarse al algunas de las causas políticas del feminismo, que a hacer política feminista.

El  cuidado  pues  está  en  el  centro  de  las  contradicciones  de  género  entre  mujeres  y hombres y, en la sociedad en la organización antagónica entre sus espacios. El cuidado como deber de género es uno de los mayores obstáculos en el camino a la igualdad por su inequidad. De ahí que, si queremos enfrentar el capitalismo salvaje y su patriarcalismo global, debemos romper con la naturalidad del cuidado por género, etnia, clase, nación o posición relativa en la globalización.

El feminismo del siglo XX ha realizado la crítica del modelo “superwoman” y ha denunciado la explotación de las mujeres  a través del trabajo invisible y de la desvalorización de muchas de sus actividades, incluso del trabajo asalariado, de la relativa exclusión de la política y de la ampliación de una cultura misógina simbólica e imaginaria. Ha logrado llevar a la agenda de las necesidades sociales, la violencia contra las mujeres y ha realizado pequeñas modificaciones jurídicas y legislativas en el

Estado. Algunas corrientes contemporáneas  ya no reiteran la desigualdad ni la violencia de género y, en cambio acuerdan con la igualdad entre mujeres y hombres y por un mundo equitativo.

Sin embargo, nos queda por desmontar el deber ser, el deber ser cuidadoras de las mujeres, la doble jornada y la doble vida resultante. Y eso significa realizar cambios profundas en la organización socioeconómica: en la división del trabajo, en la división de los espacios, en el monopolio masculino del dinero, los bienes económicos, y en la organización de la economía, de la sociedad y del Estado. El panorama se vuelve complejo si se traslada el análisis con perspectiva de género a las relaciones entre clases sociales y entre países, por ejemplo entre países del norte y del sur, entre los 21 y los otros, etcétera.

Se requieren a la vez, cambios profundos en las mentalidades. Es extraordinario observar cómo la mayoría  de las mujeres, aún las escolarizadas y modernas, las políticas y participativas, las mujeres que generan ingresos o tienen poderes sociales diversos, aceptan como un destino,  con sus modalidades, la  superwomen– empresarial, indígena, migrante, trabajadora, obrera-.

Con esa subjetividad de las mujeres subordinada a la organización social, a las instituciones como la familia, la iglesia y el Estado, y a los hombres, no estaremos en condiciones de desmontar la estructura  sincrética de la condición de la mujer, imprescindible para eliminar las causas de la enajenación cuidadora y dar paso a las gratificaciones  posibles del cuidado.

La vía imaginada por las feministas y las socialistas utópicas desde el siglo XIX y puesta  en  marcha  parcialmente  en  algunas sociedades tanto capitalistas como socialistas y tanto en países del primer y del tercer mundo, ha sido la socialización de los cuidados, conceptualizada como la socialización del trabajo doméstico y de la transformación de algunas actividades domésticas, familiares y privadas en públicas.

Haberlo hecho ha significado mejoría para la vida de las mujeres, liberación de tiempo para el desarrollo personal, la formación, el arte,  el amor y las pasiones, la amistad, la política, el ocio, la diversión, el deporte y el autocuidado, incluso, una mejoría en la calidad de vida y en la autoestima. Es evidente el desarrollo social, cultural y político de las sociedades que así se han estructurado.

Una de las mayores pérdidas de las mujeres de los países que antes fueron socialistas y se han convertido de manera drástica al capitalismo en tiempos neoliberales ha sido la de el sustento social que significaba el Estado social para sus vidas. En la actualidad han vuelto a ser su responsabilidad un conjunto de actividades que la transformación socioeconómica ha tornado domésticas, privadas y femeninas. Y lo mismo está sucediendo aún en países capitalistas de alto y medio desarrollo en los cuales se ha adelgazado al Estado de una manera violatoria de los derechos sociales construidos con muchos esfuerzos en gran medida por los movimientos socialistas, obrero y feminista.

La alternativa feminista contemporánea que se abre paso en gran parte del mundo en el siglo XXI tiene sus ojos puestos en la crítica política de la globalización dominada por el neoliberalismo patriarcal de base capitalista depredadora. La opción que busca avanzar en el desarrollo de un nuevo paradigma histórico cuya base sea un tejido social y un modelo económico que sustente el bienestar de las mayorías, hoy excluidas, marginadas, expropiadas,  explotadas y violentadas.

Pensamos que sólo una alternativa de este tipo  será benéfica para la mayoría de las mujeres, sus otros próximos, sus comunidades y las regiones y los países en que viven.

Estas transformaciones de género están circunscritas e íntimamente ligadas a transformaciones equitativas de clase, étnicas y nacionales, enmarcadas en la construcción de naciones con derecho al desarrollo sustentable y en una globalización solidaria y democrática.

De no articularse las transformaciones de género con estas últimas pueden observarse distorsiones significativas como las que se dan en la actualidad: mujeres dotadas de recursos y derechos de género que son ciudadanas de naciones hegemónicas, militaristas y depredadoras de otras naciones y pueblos donde habitan mujeres con las que se identifican en la construcción de sus derechos y oportunidades.

También hay hombres cuya identidad es la de ser avanzados, democráticos y progresistas que no consideran importante la emancipación de las mujeres. Estados que colocan a las mujeres entre los grupos vulnerables y no las miran como sujetos

políticos. Países en los que, a través de las acciones afirmativas, por ejemplo las cuotas, todavía negociamos el grado de exclusión política de las mujeres, y se consideran democráticos. Mujeres que piensan que ya lograron todas las metas de transformación de género y no se percatan que “el género” es su categoría social y a ella pertenece la mayoría pobre y cuidadora del mundo: las mujeres.

Por eso, la otra dimensión de esta alternativa feminista es el empoderamiento de las mujeres  como producto de la construcción de un nuevo paradigma histórico. El empoderamiento es el conjunto de cambios de las mujeres en pos de la eliminación de las causas de la opresión, tanto en la sociedad como, sobre todo, en sus propias vidas.

Dichos cambios que abarcan desde la subjetividad y la conciencia, hasta el ingreso y la salud, la ciudadanía y los derechos humanos, generan poderes positivos, poderes personales y colectivos. Se trata de poderes vitales que permiten a las mujeres hacer uso de los bienes y recursos de la modernidad indispensables para el desarrollo personal y colectivo de género en el siglo XXI.

Todos esos poderes se originan en el acceso a oportunidades, a recursos y bienes que mejoran la calidad de vida de las mujeres, conducen al despliegue de sus libertades y se acompañan de la solidaridad social con las mujeres. La participación directa de las mujeres en la transformación de su mundo y de sus vidas es fundamental y conduce también a la construcción de un mayor poder político y cultural de las mujeres que crean vías democratizadoras para la convivencia social.

El cuidado, ha dejado de ser para otros y se ha centrado en las mujeres mismas. La sociedad, en un compromiso inédito cuida a las mujeres, es decir, impulsa su desarrollo y  acepta y protege su autonomía y sus libertades vitales. En ellas va incluida la libertad de elecciones vitales, de actividades, dedicación e identidad: Es el fin del cuidado como deber ser, como identidad.

En el siglo XXI ha de cambiar el sentido del cuidado. Hemos afirmado muchas veces que se trata de  maternizar a la sociedad y desmaternizar a las mujeres. Pero ese cambio no significará casi nada si no se apoya en la transformación política más profunda: la eliminación de los poderes de dominio de los hombres sobre las mujeres y de la violencia de género, así como de la subordinación de las mujeres a los hombres y a las instituciones. Es decir, el empoderamiento de las mujeres es un mecanismo de equidad que debe acompañarse con la eliminación de la supremacía de género de los hombres, la construcción de la equidad social y la transformación democrática del Estado con perspectiva de género.

Para la mayor parte de las corrientes feministas contemporáneas la articulación de lo personal con lo social, lo local y lo global conforma la complejidad de nuestro esfuerzo.

La idea fuerza en torno al cuidado es la valoración de la dimensión empática y solidaria del cuidado que no conduce al descuido ni está articulado a la opresión.

De ahí la contribución de las feministas: primero, al visibilizar y valorar el aporte del cuidado de las mujeres al desarrollo y el bienestar de  los otros; segundo, con la propuesta del reparto equitativo del cuidado en la comunidad, en particular entre mujeres y hombres, y entre sociedad y Estado. Y, tercero, la resignificación del contenido del cuidado como el conjunto de actividades y el uso de recursos para lograrque la vida de cada persona, de cada mujer, esté basada en la vigencia de sus derechos humanos. En primer término, el derecho a la vida en primera persona.

Ciudad de México, Septiembre del 2003

http://webs.uvigo.es/pmayobre/textos/marcela_lagarde_y_de_los_rios/mujeres_cuidadoras_entre_la_obligacion_y_la_satisfaccion_lagarde.pdf

EL feminismo que se cuece en la red. Pikara on line magazine.

El feminismo que se cuece en la red

La militancia a través de Internet acerca a la ciudadanía a los movimientos sociales, pero también puede hacer creer que participar en la política es compartir enlaces en Facebook. Grupos feministas virtuales nos alertan de las ventajas y desventajas del feminismo 2.0

Andrea Momoitio 02/04/201316 Comentarios

Las pancartas se dibujan en PhotoShop, las asambleas se hacen por Skype y los manifiestos los escriben muchas manos a través de Google Docs. Las formas de activismo han cambiado con la red. Las nuevas tecnologías favorecen la creación de espacios políticos más horizontales y participativos, pero las resistencias que encuentra el feminismo en la calle también están presentes en la red. Facebook se ha convertido en un espacio de referencia para el movimiento feminista que sigue en la calle, pero también ha propiciado la creación de espacios 2.0 que trabajan por hacer de la red y de la calle lugares libres de machismo. Detrás de cada usuario o usuaria está una ciudadanía con la que el feminismo aún tiene muchas batallas pendientes.

Nos reunimos, cómo no virtualmente, con algunos grupos feministas alojados en Facebook. Son sólo algunos ejemplos del feminismo que se cuece en la red. ‘Feminismo artesanal’ tiene más de 16.000 amigos y amigas en esta red social. Todos esos ‘Me gusta’ son fruto del esfuerzo de Mar Candela, la única persona que se encuentra a cargo de este grupo que comparte información feminista, pero en ocasiones también organiza encuentros físicos: “Las redes sociales son para mí un estilo de vida. De 10:00 a 14:00 me dedico a la red”.

Las nuevas tecnologías favorecen la creación de espacios políticos más horizontales y participativos, pero las resistencias que encuentra el feminismo en la calle también están presentes en la red

‘No quiero tu piropo, quiero tu respeto’ está en el Facebook de más de 61.800 personas. El equipo encargado de gestionar este espacio está formado por once personas de Ciudad de Juárez (México), sólo dos son hombres: “Cuando llegamos a 21.000 usuarios y usuarias comenté con unas amigas la posibilidad de crear un colectivo”, recuerda  Ixchel Villarreal. Realizan talleres y charlas sobre igualdad de género, pero el eje central de su trabajo es evitar las agresiones que las mujeres sufren en el espacio físico.

La página ‘12 causas feministas para un 2013 menos machista’ es aún novata en la red, pero la viralidad –una de las grandes ventajas de Internet- ha hecho posible que consigan atraer en muy poco tiempo a “más de 3.000 personas que entran, comentan y comparten sus opiniones”. Gestionar tantos movimientos requiere una gran organización: “Tenemos las tareas repartidas: algunas entramos en las redes, otras al blog y otras mantienen contacto con la prensa”. Cada mes recogen una causa que podría favorecer la igualdad entre hombres y mujeres. En marzo, #PaternidadCorresponsable.

‘Especialista en igualdad’, con más de 7.100 ‘Me gusta’ que avalan su éxito en Facebook, está formada por una sola persona: María Barranco. Eso sí, durante algunas campañas que realizan a lo largo del año cuenta con la ayuda de familiares y amistades: “Esto es un feminismo familiar, pero me gusta poder interactuar con todo el mundo y que la página no quede retrasada, que quienes entren tengan una respuesta”. Alguna de las actividades que realizan se han consolidado con el paso de los años:  cada 14 de febrero convocan un concurso de ideas para reformular esta San Valentín e ‘Incursiones de golondrinas a la RAE‘ es una actividad anual en la que preguntan a la RAE, a través de todas las vías existentes, sobre términos sexistas.

El activismo no tiene que ser aburrido y en las últimas semanas, el feminismo 2.0 está más divertido que nunca gracias a la aparición del grupo ‘Memes feministas‘en Facebook. En la descripción de este espacio se recoge que “el cibermundo está dominado por el humor sexista, y muchos de los famosos memes son una prueba de ello. Nosotrxs lxs feministas también queremos reírnos mientras dinamitamos el heteropatriarcado”. Tienen más de 3.000 seguidores y seguidoras, que comparten y crean estos pequeños montajes que se mueven con mucha facilidad por la red.

Censura en red

El movimiento feminista es experto en salto de obstáculos y las iniciativas que surgen en la red tampoco están exentas de encontrarse ante resistencias. Detrás de cada conexión a Internet se encuentran ciudadanos y ciudadanas portadores de sus propias ideologías. ’12 causas feministas por un 2013 menos machista’ denuncia que “desde el anonimato se llevan a cabo muchas acciones contra colectivos que defienden los derechos de las mujeres y cuentan con una impunidad total”. María Barranco, de ‘Especialista en igualdad’, declara que ha sido amenazada de muerte por un hombre a favor de la custodia compartida, que llegó a averiguar su dirección personal. Ha denunciado esta acción, pero es consciente de que se trata de una situación habitual que sufren las activistas feministas en la red. “Me han hackeado también el blog, la página y el perfil de Facebook, me han invadido los trolls neomachistas”. La propia red social de Mark Zuckerberg tampoco favorece la creación de espacios libres de agresiones machistas y son incontables las censuras que han sufrido muchos colectivos feministas. ‘Feminismo artesanal’ es vetado a cada rato, pero cuentan con varias cuentas para no perder el control de la página. “Las políticas de Facebook son pésimas. Censuran pechos, vaginas e, incluso, espaldas desnudas, pero no evitan la violencia ni las groserías”, denuncian desde ‘No quiero tu piropo, quiero tu respeto’.

Yolanda Quintana es periodista experta en movimientos sociales. Investiga el impacto de Internet en el activismo y asegura que la red no siempre es un lugar seguro: “Un reciente informe de la UNESCO repasa las tácticas de los gobiernos tanto autoritarios como democráticos para perseguir o rastrear la actividad digital de los activistas. No obstante, existen herramientas que permiten incrementar la seguridad”

“Me han hackeado también el blog, la página y el perfil de Facebook, me han invadido los trolls neomachistas”.

El activismo a través de las redes sociales puede favorecer la aparición de un espejismo de participación política, que evite la participación activa en las calles. Iniciativas como la recogida de firmas por Internet se mueven muy rápido por la red sin apenas encontrarse con usuarios y usuarias que asuman su falta de eficacia. Las feministas que se encuentran detrás de estos espacios son conscientes de ello. ‘Especialista en igualdad’ aboga por lograr una consciencia real de las problemáticas que giran en torno a las mujeres porque, de otra, manera lograr el cambio resulta imposible: “Si hay conciencia real tienes que saber que los derechos y las libertades no se defienden en el sillón de casa, arropada con la manta y una cervecita”. ’12 causas feministas para un 2013 menos machista’ denuncia que Internet no es un medio democrático: “No podemos olvidar que la mayoría de las personas del mundo no tienen acceso a las TIC”. Recuerdan también que, antes de salir a la calle con las demandas, estas tienen que estar muy interiorizadas en cada individuo. “El feminismo no puede ser una etiqueta que nos ponemos en el perfil de Facebook o en la descripción de Twitter. No queremos que se convierta en una palabra bonita para escribir en una chapita prendida en la solapa de la conciencia. Ser feminista es ser persona, a partir de ahí, cuantas más personas seamos, salir a la calle será algo natural, necesario y realmente efectivo”.

Yolanda Quintana critica que se asocia el activismo en Internet a expresiones como ‘clickactivismo’ o ‘activismo de salón’ para desprestigiar el impacto de las protestas en la red. Asegura que las personas que hacen activismo en Internet también suelen ser activistas en la calle y que las acciones que nacen en la red acaban tomando también el espacio público: “En las movilizaciones en el 15-M, las redes tuvieron un papel esencial: el 82% de la gente se enteró por redes sociales, el 36% por amigos y amigas y el 32% por televisión. De los manifestantes, el 89,81% tenían Facebook, el 53,50% Twitter y el 38,22% Tuenti”. Sin internet el comentario de un policía de Toronto (“Las mujeres deben evitar vestirse como putas”) hubiera pasado inadvertido, pero sus palabras resonaron por la red, dieron la vuelta al mundo y marcaron el punto de inicio de ‘La marcha de las putas’.Detrás de esta iniciativa en Colombia está Mar Candela, promotora del grupo virtual ‘Feminismo artesanal’.

“Si hay conciencia real tienes que saber que los derechos y las libertades no se defienden en el sillón de casa, arropada con la manta y una cervecita”

Las redes sociales han hecho posible que muchos movimientos sociales lleguen a una ciudadanía que desconocía su existencia o sus demandas, pero desde ’12 causas por un 2013 menos machista’ critican que “poner un ‘Me gusta’ en una foto de las primeras sufragistas es más fácil que, por ejemplo, no reír la gracia de un chiste machista en un lugar en el que todo el mundo lo hace”. Yolanda Quintana es más optimista y afirma que las redes sociales favorecen el activismo en dos sentidos: “Permiten la autoorganización de los individuos en torno a una causa, una idea o una corriente, al margen de organizaciones preestablecidas. Facilitan también la difusión de las acciones y los discursos con autonomía respecto a los canales de comunicación convencionales, como los medios de comunicación de masas”. Quintana publicó, el pasado noviembre, junto al también periodista Mario Tascón, el libro ‘Ciberactivismo’ en el recogen que “uno de los primeros episodios de activismo online fue llevado a cabo por un colectivo que se autodenominaba “Barbie Liberation Organization” y denunciaba el machismo de los juguetes infantiles. Su acción consistió en alterar la cajas de voz de cientos de estas muñecas por las de un guerrero de acción y devolverlas de nuevo al mercado”.

La red es un espacio de encuentro para feministas -de esa parte del planeta con acceso a las TIC- que pretenden, a través de acciones colectivas e individuales, presenciales o a través de Internet, retirar del mundo muñecas y devolver guerreras. De esto sabrá mucho ahora Toni Cantó, que lanzó a la red un polémico tuit en el que afirmaba que la mayor parte de las denuncias por violencia de género son falsas. Rectificó después, pero en la red cada vez habitan más guerreras que no están dispuestas a admitir comentarios de este tipo.

http://www.pikaramagazine.com/2013/04/el-feminismo-que-se-cuece-en-la-red/

Tenemos mucho amor para dar y repartir

El Gobierno de Canarias reparte el dinero destinado a la Prevención, la Erradicación, y la Atención a las Víctimas de la Violencia de Género, a la Igualdad entre Hombres y Mujeres, al Movimiento Asociativo,  a través del Instituto Canario de Igualdad, entre los Cabildos Insulares , los Ayuntamientos, y, las Asociaciones y Colectivos de Mujeres. ¡Supongo!.

¿Ese dinero nos llega? ¿Está sirviendo para que las Mujeres sean atendidas, asesoradas, orientadas, protegidas, por los y las profesionales, es decir, trabajadoras sociales, psicólogas, abogadas, educadoras sociales, administrativas? Pues no lo sé.

Lo que sí sé, es que en Lanzarote, contamos con el CIAM (Centro de Información y Atención a la Mujer) perteneciente al Cabildo Insular, que realiza una buena labor, pero que es insuficiente para las necesidades de la isla; y, con las dos únicas asociaciones de mujeres de la isla, Mararía y Tiemar.

En lo que respecta a Tiemar, desde el pasado día, 31 de diciembre del 2.012, el equipo interdisciplinar que atendía el Centro de Atención Integral a la Mujer, se acabó. Se extinguió la posibilidad de seguir pagando las nóminas de las profesionales.

¿Hablo con estadísticas? ¡No! Hablo con el alma.

Desde la experiencia de estos últimos diez años, peleando, rogando, sufriendo, para conseguir esos dineros¨públicos que se aprovechan hasta sus últimos céntimos para que una mujer maltratada  psicológica y/o físicamente, o, una mujer necesitada de ayuda y orientación  sea “arropada” cuando toca nuestra puerta.

Tenemos mucho amor para dar y repartir, tenemos a las Voluntarias, mujeres de a pie que se turnan para abrir, y,  dar la cara ante las mujeres que acuden al Centro.

Voluntarias que gestionan y atienden el proyecto ¨Centro de Atención Integral a la Mujer de Tiemar.

Imparten talleres como el de Auotoestima y Habilidades Sociales para la Vida, el de Coeducación en las Escuelas, el de Violencia de Género, el de Español para Inmigrantes, el de Bordado Palmero, el de Tricotado, el de Colchas Solidarias, los de Radio Ecca, ...

Pero, somos conscientes de que nos falta el equipo de profesionales que dan contenido y dan continuidad al Centro de Atención Integral a la Mujer de Tiemar, por lo que rogamos que se nos escuche, y, se nos considere como una herramienta de utilidad pública para la sociedad.

¡Dentro vídeo!: Carmen Castro. IGUALDAD Y PROCOMUN PARA GESTIONAR ...

¡Dentro vídeo!: Carmen Castro. IGUALDAD Y PROCOMUN PARA GESTIONAR ...: La economía de la igualdad y sus tres dimensiones. Por Carmen Castro http://www.singenerodedudas.com/ "Una primera dimensión hu...

Ciberfeminismo en Canarias #Lanzarote

Empoderamiento con las TIC´S.

Formación con la periodista, feminista y activista 

Montserrat Bóix 

en Lanzarote, el jueves 21 de marzo de 2.013.

130 estados suscriben en la ONU documento contra la violencia hacia las ...

Igualdad, SI - Formación de Mujeres en Red en Canarias

El Instituto Canario de Igualdad liderado por su directora Elena Máñez está realizando un esfuerzo importante para promover el uso de la Internet y las Redes Sociales por parte de las mujeres y de manera estratégica por parte de las organizaciones de mujeres.

No se trata sólo de saber utilizar el ordenador y conectarnos de manera básica a la red sino de utilizar las nuevas tecnologías para el activismo y el empoderamiento; para la visibilidad del trabajo de las mujeres, para estar en red de manera más práctica y efectiva.

Después dela experiencia en Las Palmas de Gran Canaria, se han convocado en los próximos días talleres en Tenerife- La Laguna (18 de marzo), La Palma (20 de marzo) y Lanzarote (21 de marzo) impartidos también por Montserrat Boix, creadora de Mujeres en Red.

Los talleres tendrán dos niveles... a primera hora (de la tarde) un nivel de introducción y en la segunda parte nivel de herramientas estratégicas para la acción en la red.

Está pensado para organizaciones de mujeres pero si eres mujer y te apetece apuntarte seguro que no habrá problema para que te sumes. Entre todas, de manera individual y colectiva tendremos más fuerza y podremos seguir haciendo red ;-)

Mujeres Canarias empoderándonos con las TIC

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Enlace a la página oficial del Instituto de Igualdad con la convocatoria

Las Constituyentes con Oliva Acosta en Lanzarote

[audio="http://www.ivoox.com/las-constituyentes-el-documental-sobre-mujeres-de_md_1861272_1.mp3"] <a href="http://www.ivoox.com/las-constituyentes-el-documental-sobre-mujeres-de-audios-mp3_rf_1861272_1.html" title="'LAS CONSTITUYENTES'. El documental sobre las mujeres de 1977, esta tarde en el Cabildo">Ir a descargar</a>

Mi encuentro con Las Constituyentes

LAS CONSTITUYENTES EN LANZAROTE.

Desde el pasado diciembre, presentía que debía llegar a mi vida. Necesitaba una inyección reconfortante que me impulsara a seguir en la brecha.

Junto a mis queridas compañeras: LaVane, Nievitas, Saray, Lola, Mónica, ayer noche disfruté como una enana.

Las Constituyentes visibiliza a estas sabias, brillantes, humildes, empoderadas, luchadoras, ilusionadas, temerosas, elegantes mujeres que se animaron a escribir parte de nuestra historia más reciente: la transición hacia la Democracia.

GRACIAS con mayúsculas porque nos recordáis que la Política se hace y se escribe con dignidad, con constancia, con ganas, con satisfacción, ¡con Mayúscula!.

Me invadieron tantas vivencias de aquellos intensos y emocionantes años, en los cuales aprendíamos a disfrutar de la Libertad.

Cada logro conseguido era un paso más en la larga lista, y nos ayudaba a continuar. ¡Por supuesto!

Una inyección de ánimo.

Arrecife de Lanzarote.
12 marzo 2013.

http://vimeo.com/24312336

¨LAS CONSTITUYENTES" en Lanzarote

 ¨LAS CONSTITUYENTES"

Documental sobre las 27 mujeres, diputadas y senadoras, que desde su trabajo parlamentario en la legislatura constituyente de 1977, fueron protagonistas del cambio político hacia la democracia en España. A través de la experiencia personal de estas pioneras, se narra una parte apasionante de la historia de la participación política de las mujeres en España, y se analiza la situación actual, ya que el documental recoge también el encuentro entre diputadas y políticas actuales con algunas de las mujeres constituyentes, en un intenso debate. Un trabajo audiovisual inédito hasta ahora en nuestra historia, y que desborda actualidad.

Las Constituyentes es un documento audiovisual de un indudable valor sobre la historia de la participación política y social de las mujeres en España, documentando con ello la peripecia personal y política que les llevó a ser las primeras mujeres, tras Clara Campoamor, Victoria Kent y sus coetáneas, en encontrarse en las Cortes democráticas españolas en un momento único para nuestro país.

Estas 27 mujeres, 21 diputadas y 6 senadoras, accedieron al Congreso y Senado español tras el periodo franquista, en las elecciones democráticas del 15 de Junio de 1977, y participaron en la elaboración de la constitución española de 1978, defendiendo activamente la igualdad de derechos entre hombres y mujeres en la sociedad española.

A través de los testimonios de las protagonistas, y una emotiva secuencia de encuentro entre diputadas y políticas actuales con algunas de las mujeres constituyentes, el documental aporta un sugerente análisis, basado en la experiencia personal de todas ellas, sobre los hechos que configuran una de las etapas más interesantes del parlamentarismo de nuestro país: el de las Cortes Constituyentes en el período comprendido entre 1977-1979, y lo hace desde la perspectiva de las mujeres. Se trata de una mirada sobre la transición española en un trabajo audiovisual, inédito en España hasta el momento.

CINE: LAS CONSTITUYENTES 

Salón de Actos del Cabildo de Lanzarote

Fecha: Martes 12 de marzo a las 20:30h.

Entrada: libre

Organiza: Área de Educación y Cultura del Cabildo de Lanzarote

Formato: Documental, Duración: 70', Fecha producción: 2011, Producida por: Olivavá Producciones, Dirección y guión: Oliva Acosta, Productores: José Carlos Sabán y Oliva Acosta

Tras la proyección de este documental, su directora, Oliva Acosta estará presente en la sala para ofrecer una charla-coloquio con el público asistente.

PLATAFORMA DE ACCIÓN FEMINISTA CANARIA 8 de Marzo de 2013, Día Internacional de las Mujeres ¡FRENTE A LOS RECORTES MACHISTAS, MOVILIZACIÓN FEMINISTA!

PLATAFORMA DE ACCIÓN FEMINISTA CANARIA

8 de Marzo de 2013, Día Internacional de las Mujeres

¡FRENTE A LOS RECORTES MACHISTAS, MOVILIZACIÓN FEMINISTA!

En este 8 de Marzo de 2013, desde el Movimiento Feminista constatamos con indignación cómo, en el contexto de una oleada neoliberal y neoconservadora y de una desmedida reacción neopatriarcal, las conquistas de las mujeres y de toda la ciudadanía están sufriendo un grave retroceso. Por eso, hoy más que nunca es necesaria la lucha feminista. 

En un contexto de escandalosas noticias sobre corrupción, y como consecuencia de la aplicación de unas políticas neoliberales cuya principal finalidad es que los bancos acreedores cobren la deuda pública y sus disparatados intereses, estamos asistiendo a una vulneración sistemática de los derechos fundamentales de la ciudadanía y a una destrucción sistemática del Estado del Bienestar. Esto se está traduciendo en una profundización de las desigualdades de género, fruto de dichas políticas neoliberales:

- El empeoramiento de las condiciones de trabajo ha provocado que la desigualdad salarial entre hombres y mujeres se incremente hasta un 28%. Esto supone que hoy en día una mujer tiene que trabajar 102 días más al año que un hombre para ganar el mismo salario.

- El Estado está destruyendo más empleo que el propio mercado (49.500 empleos en el sector público frente a 47.600 en el privado), lo cual está afectando en mayor medida a las mujeres. En el último trimestre de 2012 el paro femenino se incrementó en 68.700 desempleadas más, mientras que el paro masculino se incrementó en 28.200 desempleados. Este incremento del desempleo femenino se agravará aún más con la anunciada oleada privatizadora de los servicios públicos.

- La drástica reducción de los presupuestos en Educación, Sanidad y Bienestar Social, y los recortes en los servicios y prestaciones de atención a personas en situación de dependencia, están suponiendo un deterioro de las condiciones de vida y un incremento del trabajo doméstico y de cuidados realizado por las mujeres en el ámbito familiar.

- La situación es especialmente grave para aquellas mujeres en condiciones de especial vulnerabilidad, como es el caso de las mujeres extranjeras, las mujeres mayores, las mujeres con diversidad funcional, las mujeres lesbianas, bisexuales, transexuales, las mujeres en situación de pobreza y exclusión social, las mujeres jóvenes… Mujeres que enfrentan múltiples formas de opresión y discriminación, y para las que la supervivencia diaria reviste una especial dureza.

Junto a estas políticas neoliberales, se están imponiendo unas políticas neoconservadoras y neomachistas, protagonizadas especialmente por el Ministerio de Justicia y por el Ministerio de Educación, y avaladas por la  Conferencia Episcopal, que están suponiendo un grave atentado contra los derechos de las mujeres:

- El anuncio realizado por parte del Ministro Gallardón respecto a la derogación de la Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de Interrupción Voluntaria del Embarazo, supone una vulneración del derecho de las mujeres a ejercer el control sobre su cuerpo, su sexualidad y su maternidad, retrotrayéndonos a situaciones anteriores a la Ley de Supuestos del 85. La contrarreforma Gallardón supondrá una maternidad impuesta para miles de mujeres y chicas, miles de embarazos en adolescentes, y la vuelta a los abortos clandestinos -con lo que supone de riesgo para sus vidas- y a las penas de cárcel, como en tiempos que creíamos superados.

- El desmantelamiento de las políticas de prevención e intervención ante la violencia machista, reflejado, entre otras medidas, en la eliminación del programa estatal para la detección de la violencia de género desde el ámbito sanitario, o en la drástica reducción del presupuesto destinado a los servicios de atención e intervención con mujeres víctimas de violencia de género, está suponiendo una grave vulneración del derecho de las mujeres a una vida libre de violencia.

- Se suprime la asignatura de Educación para la Ciudadanía, único espacio curricular en todo el sistema educativo donde es obligatorio el tratamiento de la igualdad entre mujeres y hombres. La ultraconservadora contrarreforma educativa Wert resucita, además de la vieja división temprana entre clases hacia un itinerario educativo de primera y otro de segunda, la aún más vieja y rancia separación de sexos, después de 30 años de enseñanza mixta.

- Las políticas de igualdad han sufrido un recorte de un 24% en los Presupuestos Generales del Estado con respecto al año 2012. En Canarias, los presupuestos destinados a dichas políticas han venido sufriendo recortes sistemáticos desde el año 2007, hasta quedar reducidos en la actualidad a un mínimo  testimonial.

- Se ha disminuido la presencia de mujeres de los espacios políticos de toma de decisiones, como muestra la actual composición del Gobierno del Estado y de muchas otras Administraciones.

- Los retrocesos en igualdad han hecho que el Estado Español pase del puesto 22 al 67 en el Indice de Desarrollo de Género de Naciones Unidas. Ha sido suprimida hasta la propia delegación de ONU MUJERES en España por orden del Gobierno, a pesar de ser Naciones Unidas quien la sufragaba sin que hubiera gasto alguno para el Estado.

Estas políticas responden a una ideología misógina, machista y reaccionaria, que considera los derechos de las mujeres como un producto de los excesos del feminismo (que los obispos llaman “ideología de género”). Según esta concepción, sólo la maternidad configura a las mujeres como verdaderas, como “auténticamente mujeres”, como señala el Ministro Gallardón.

Por todo ello, REIVINDICAMOS:

Ø  Garantizar el empleo estable y de calidad, y la equidad en la retribución, promoción y condiciones laborales de mujeres y hombres.

Ø  Garantizar la universalidad y la calidad de los servicios públicos de educación, salud y bienestar social, incluyendo los de educación infantil de 0 a 3 años y los de atención a las personas en situación de dependencia, es decir, crear empleos verdaderamente útiles para el bienestar social.

Ø  Garantizar el derecho a la diversidad sexual, a la educación afectivo-sexual, a la salud sexual, a todos los medios contraceptivos, a decidir libremente sobre la maternidad, al aborto. Por una vida deseada, digna y saludable. No a la reforma de la actual Ley de Salud Sexual y Reproductiva y de lnterrupción Voluntaria del Embarazo.

Ø  Garantizar el derecho de niños y niñas a una educación integral,  promotora de igualdad,  con espacios, recursos  y métodos educativos que garanticen el libre desarrollo de la identidad personal y el crecimiento libre de prejuicios y estereotipos sexistas. No a la contrarreforma educativa Wert.

Ø  Garantizar unas políticas adecuadas de prevención e intervención que permitan erradicar todas las formas de violencia machista. No al recorte de la legislación, programas y recursos existentes  en materia de violencia de género.

Ø  Garantizar la aplicación de la Ley Estatal de Igualdad y de la Ley Canaria de Igualdad: permisos de maternidad y paternidad, planes de igualdad en las Administraciones y Empresas, paridad en la dirección de Empresas y Administraciones Públicas, informe de impacto de género en los Presupuestos, organismos de igualdad en las Administraciones Públicas.

Desde el ejercicio de una ciudadanía activa y responsable, hacemos un llamamiento para crear una gran movilización en pro de la igualdad, una movilización a favor de un sistema que coloque en el centro las necesidades de las personas y la sostenibilidad de la vida, y que, lejos de los intereses del mercado y de la lógica del beneficio, permita construir una sociedad basada en una distribución equitativa de la riqueza, la propiedad, el poder y los cuidados entre todos y todas.

Porque los avances en igualdad benefician a toda la sociedad, y ninguna solución a los problemas actuales es posible sin la perspectiva de la equidad de género, desde la Plataforma de Acción Feminista Canaria convocamos a la sociedad civil a la ACCIÓN a favor de los avances que hemos conquistado y que nos pertenecen por derecho.

¡Nada sobre nosotras sin nosotras!

¡Ni un paso atrás!

¡Frente a los recortes machistas, movilización feminista!